татблог
Меня за последнюю неделю пару раз спросили, что я думаю о Шаймиеве. Я отвечу вам, друзья и недруги: Шаймиев, похоже, «постиг дзэн». Матерый глыба-человечище.
Я практически не вижу реальных противоречий в спорах татаристов и булгаристов.
1) И татаристы и булгаристы не отрицают того, что булгары – основа формирования татарской народности (если прилагательное «татарский» здесь правомерно).
2) И те и другие не отрицают, что этноним «татары» приживаться широко начал только в конце 19 века и начале 20го.
3) Помним про сессию АН 46го года, когда появился термин «татаро-монгольское иго».
4) Помним про в основном отрицательное отношение к слову «татарин» в татарской среде 16-19вв.
5) Помним про разные пласты восприятия этого слова татарами и русскими (социальный – татары и ложно-этнический – русские) в указанный период.
Отсюда все их баталии крутятся вокруг единственного действительно существенного в этой полемике вопроса, как называть себя сейчас: булгарами или татарами.
UPD; основная дискуссия идет в кросспосте в сообществе булгаристов
На мой взгляд называться нужно татарами, ибо не солидно это туда-сюда, из булгар в татары, аки пащенки бегать.
Есть несколько «но», которые не позволяют булгаристам иметь серьезные позиции сейчас:
1) Крайне сомнительный опорный исторический аппарат. Булгаристы, к примеру, сомневаются в реальности куликовской битвы. Сомнительные высказывания о генетической стороне вопроса. Доходит до «ариизации» фенотипа этноса чуть ли не по вестфальскому образцу. Что, конечно, не может не вызвать кривой усмешки (начиная со слова «ариец») даже у поверхностно интересующегося проблемой человека.
2) Недостоверность приводимых сведений. К примеру булгаристы широко аппелируют к переписи 1926г, где якобы более миллиона татар записывалось булгарами. Однако, данные этой переписи открыты и таких сведений в ней нет. Таких вариантов много.
3) Невероятная доля сетевого глума, исходящая из уст идеологов 
Глум-глумом, а тема могла бы быть перспективной для желающих, к примеру, ослабить малейшие и без того чахло-трупные попытки к консолидации татар и рост национального самосознания. Этак, при определенной гос. поддержке может выйти два народа – татары и булгары.
Очевидно, что современные татары в следствие большевистских действий оказались отрезанными от наследия предыдущих поколений. [В беседе с другом из Елабуги (историком по образованию) пришли к выводу, что мы, два историка, практически ничего не знаем о булгарской литературе. Даже поверхностное прояснение этого вопроса повергло в удивление обширностью материала.] А благодаря булгаристам часть татар (которые станут булгарами) окажется отрезанной от того, что было создано в 20м веке и удалось сохранить при советской власти. Как вывод, не проще ли просто банально перевести то самое сокрытое наследие на современный язык и не называть себя новым именем. Да и имя не такое уж и плохое если присмотреться. С чем ассоциируется у современного среднего россиянина слово «татарин»? С военной мощью Золотой Орды, завоевательными походами ханов и данью, которую вынуждено было платить гос-во российское в течение 300 лет.
Это своего рода 1:1 во взаимоотношениях татар и русских, что позволяет снять самоощущение «терпил» с тех неустроенных татар-националистов, которые склонны винить во всем «русских оккупантов», забывая о том, что сделали для народа т.н. колонизаторы и каково этим же самым «колонизаторам» доставалось от своих властителей.
И те и другие в результате будут довольны. Русские подумают: «некисло мы, де, вам вломили в 1552″, а татары: «А зато как мы вас триста лет прессовали – песня».
Выпили водки, которую даже весьма жесткие татары-мусульмане еще как жалуют, и разошлись двольные собой.
Татары удивительно недружный народ. Настолько же недружный, как, к примеру, и русские. Татарин практически никогда не возьмет татарина на работу в приоритетном порядке. Он возьмет того, кто гарантированно принесет ему больше бабла.
Предполагаю, что дело здесь в том, что практически все национальные диаспоры, которые имеются в Москве, находятся под некоторым гнетом со стороны общественного мнения и различных госорганов. К татарам же такого отношения нет. Приходя устраиваться на работу, и называя свое мягко говоря нерусское имя, сначала встречаешь настороженность. Зато после того, когда спрашивают национальность (впрочем, это бывает довольно редко), забавно видеть, как человека прямо на глазах «отпускает» 
Документы у меня проверяли в метро один раз в жизни лет 10 назад. Да и фенотип у среднего московского татарина не особо выдающийся. Не «мечта скинхэда». За семь сотен лет, что татары обитают в Москве сложилось отношение как к своим, только немного «другим». И вот, счастливое отсутствие такого пресса делает народ аморфным. Аналогичную картину мы видим с русским населением, которое также аморфно и разобщено.
С другой стороны не нужно переоценивать сплоченность остальных этнических диаспор. Тотальная взаимопощь здесь – не более чем миф. Но то, что уровень взаимоотношений внутри этнических групп за пределами своих традиционных мест проживания, иной – это факт. И не забывайте об имеющих место быть пережитках средневекового мышления у выходцев с Северного Кавказа и Передней Азии. У татар это обстоит иначе. Татары, как и русские, лишены архаичности мышления (многие тут подумают про пассионарность) и разбросаны по всей территории России, т.к. традиционный ареал проживания ввиду многочилсеннности их был очень широк (все Центральное Поволжье, Урал, Сибирь и т.д.). Например, мало кто знает, что практически былинные Рязань и Саратов – древние татарские города с татарскими же названиями. И татары, также как и русские, давно лишены реальной национальной культуры, которую заменила усредненная урбанистическая, последовательно заимствованая с запада. Отличия, бесспорно, есть, но они с каждым поколением становятся все более и более декоративными. Кто бы что сейчас ни говорил о возрождении национальной культуры татарской или русской – это уже невозможно, т.к. это будет уже реконструкция, а реконструкция – это всегда в известной степени новообразование.
А еще есть у нас, у татар крайне неприятная черта спорить просто из любви к спору и ради желания доминирования. Татарин может осознавать, что собеседник прав, но спорить все равно будет. Потому что собеседника надо уничтожить и раздавить, показать ему его убогость и бессмысленность. Где два татарина, там три мнения.
Также неприятно, что татары традиционно прислушиваются к крикунам (впрочем это у всех так). то громче кричит, тот и самый правильный. Зайдите на любой татарский форум. Бал там правят татарские националисты – маргинальный сегмент татарского общества. Весьма и весьма маргинальный, судя по тому, что случилось с суверинитетом РТ. Эти люди, как правило, малообразованны и плохо устроены в жизни. За время «споров», если это можно так назвать, у меня сложилось впечатление, что это глубоко обиженные люди. Из тех кого всегда обижают и унижают. Т.е. люди того сорта, на которых человек уверенный в себе в обычной жизни не обращает внимания и не связывается, дабы не заразиться этой холерой нытья и пускания соплей. Итого: максимум воплей, минимум конструктива. Более менее вменяемые люди бегут оттуда, т.к. о какой-либо разумной полемике речи идти не может. Отсюда имеем весьма малочисленный татнет.
Минут пятнадцать назад общался со своим старым приятелем. Между делом спросил его, кем он себя считает, русским (мама русская) или татарином (по батюшке).
Он сказал, что русским. Я удивился, ведь в основном дети, как правило берут национальность отца, и спросил его, почему. Он мне ответил, что его отец крещеный. На что я возразил, что не понимаю причем здесь религия, т.к., например, среди татар есть большая группа крещеных (крящены) татар. И что, например, японец, не перестает быть японцем от того, что принимает, к примеру, христианство.
Человек крепко задумался. И ушел
Отсюда несложный вывод: отождествление нации с религией в случае с татарами приводит к размыванию национального самосознания.
И, кстати, я готов поверить, что татар в Москве около миллиона. Но этот самый миллион включает и вышеописанные видоизмененные «татарификаты». И в этом случае нас не миллион, а все три или даже пять.
Да, кстати,в процессе размышления придумал слово «татарификат», написанное выше. Под ним я подразумеваю всех татар, которые склонны к приобретению черт «Ивана родства не помнящего», но еще не пополнивших когорту манкуртов.
Memento KoЯn'и, duslar.